Имам ‘Али обращается к Малику ал-Аштару со словами: «Люди смотрят на тебя так же, как ты взирал на прежние государства». То есть люди будут судить о твоём правлении, и эти речения в уста рабов Своих вложит Господь. Именно по этим речениям можно узнать людей праведных. А раз так, то, вместо собирания богатства и стремления к титулам и званиям, необходимо проявить усердие в накоплении праведных деяний, взять поводья низменной души в свои руки, овладеть своими желаниями и воздерживаться от запрещённого Аллахом. Если говорить кратко, то наставление Повелителя верующих состоит в том, что правители, принимая во внимание смену власти, эволюцию государства и мнение народа, должны сделать своей привычкой праведные деяния и борьбу с низменными страстями. Им следует общаться с народом милостиво, с любовью и обходительно и в отношениях с подданными не уподобляться хищному зверю. Подобную благожелательность необходимо соблюдать как в отношении мусульман, так и в отношении немусульман, ибо люди именно в силу того, что они люди, обладают особыми правами и ценностью. Обязательность соблюдения благожелательных взаимоотношений требует проявлять снисхождение к людям, ибо они, как и правители, оступаются и совершают ошибки.
В продолжение этой части письма имам ‘Али поясняет, что действия, не соответствующие данной заповеди, есть война против Аллаха. Имам говорит Малику о том, что, если он поставлен над народом, то имам поставлен над ним, а над имамом стоит Сам Аллах. Поэтому не стоит сожалеть о дарованном прощении и спешить с наказанием, если есть способ разрешить дело иначе. Нельзя говорить: «Я повелитель, и все должны делать то, что я скажу», – ибо это развращает сердце, ослабляет веру и приближает к падению.
Имам ‘Али не только перечисляет нравственные проступки, но и указывает лекарство для исцеления недугов. Так, он говорит: «Всякий раз, когда под сенью власти ты окажешься охвачен гордыней или тщеславием, взгляни на величие Царства Аллаха и вспомни о своей немощи. И это станет источником уменьшения гордыни и высокомерия». Человек, охваченный высокомерием, вступает в соперничество с Аллахом, создавая два подобия во всемогуществе, а Всевышний унизит всякого возгордившегося и превознёсшегося. Несправедливость и попрание прав людей – это война с Аллахом и предвестник плохого конца. Разумеется, для отклонившихся от истинного пути правителей открыт путь покаяния. В противном случае притеснение и несправедливость приведут к упразднению благодеяний, а Всевышний выступит против притеснителей на стороне притесняемых. Поэтому правители должны взять себе за правило соблюдение истины, справедливости и довольства народа. Довольство же народных масс важнее довольства знати, ибо знать требует больших расходов, уклоняется от справедливости, проявляет жадность, она неблагодарна, болтлива, не принимает извинений, жестока и тщеславна. При этом народ довольствуется малым, выступает другом государства, жаждет справедливости, проявляет благодарность, принимает извинения, вынослив и терпелив. Поэтому Имам предписывает Малику воздержаться от поисков недостатков народа, призывает его хранить чужие тайны, не спешить подтверждать правоту сплетников и уклоняться от мести и сведения счётов.
