Персидская классическая поэзия известна не только красотой лирических образов, но и глубоким духовным подтекстом. Эта традиция сформировалась благодаря творчеству поэтов-суфиев. Среди них были те, чьи произведения сейчас относятся к золотому фонду всемирного культурного наследия – Руми, Хафиз, Джами, Саади, Низами, Махмуд Шабистари…
Руми
Джалал ад-Дин Руми (1207 – 1273) родился в городе Вахш, который тогда относился к иранской области Хорасан. Предания гласят, что сам Руми был автором особого зикра, который сегодня практикует братство мавлавиййа. Когда Руми шел по базару, он вдруг услышал, как ритмично стучат своими молоточками мастера-ювелиры. Поэт понял, что этот ритм идеально сочетается с молитвенной формулой, помогая повторять ее, не отвлекаясь, а с помощью танца достигается полное сосредоточение.
«Руми предпочитал излагать свои философские идеи поэтическим языком, показывая через притчи и истории, как, с одной стороны, основные положения суфийского учения могут быть реализованы на практике, а с другой — как любое событие жизни может служить назидательным духовным примером. Руми никогда не стремился к систематичному изложению суфийского учения… Тем не менее, можно выделить ряд ключевых тем, которые Руми освещал в своих текстах. Они могут быть представлены во взаимосвязи. Руми размышлял о мире, Боге и человеке и показывал, каким образом они соотносятся друг с другом».
История арабо-мусульманской философии: Учебник и Антология / под ред. А.В. Смирнова
Руми в совершенстве знал несколько языков, но подавляющее большинство его произведений написаны на персидском. Он применял разные классические формы стихосложения, поэтому в его знаменитом «Диване» можно найти и касыды, и газели, и рубаи. Он писал о значимости человека и его души, которая намного важнее богатства, знатности и даже формального внешнего благочестия. В его «Поэме о смысле» очень много историй о стремлении к высшему идеалу и о том, сколь хороша простая скромная жизнь. Поэтическое творчество Руми оказало огромное влияние на литературу Персии и сопредельных стран. Он и в наши дни остается одним из самых читаемых персидских поэтов.
Омар Хайям
Персидский поэт и математик Омар Хайям (1048 — 1131) известен в наши дни главным образом в качестве автора обширного цикла рубаи, где в краткой форме запечатлены его размышления о человеке и его месте в мире, о счастье, любви, дружбе, мудрости. В их числе и знаменитые, ставшие крылатыми на разных языках слова о том, что честное одиночество намного лучше попыток цепляться за кого попало, лишь бы не быть одному. А вот о том, что он достиг больших успехов в точных науках, сейчас мало кто знает.
Парадокс в том, что при жизни Омар Хайям был прославлен именно как математик и астроном. О том, что он писал стихи, знали немногие. Поэтому сейчас представляется невозможным точно установить, какие из четверостиший, приписываемых ему, действительно вышли из-под его пера. После кончины он был надолго забыт, особенно в своей поэтической ипостаси.
В XIX века британский востоковед Кауэлл обнаружил в Калькутте текст на фарси, содержавший рубаи Омара Хайяма, и передал его поэту Эдварду Фицджеральду. Тот перевел четверостишия на английский язык и опубликовал, придав им вид цельной поэмы. Поначалу «Рубайат Омара Хайяма» успеха не получили, но потом на него обратили внимание прерафаэлиты, которым понравилась тема восточной экзотики, восхваление земных радостей, изящество формы. Книга стала популярной, принеся новую славу и Омару Хайяму, и переводчику.
Айдахо Грин – персонаж О’Генри – даже охарактеризовал Хайяма как «агента по продаже вин». Только со временем исследователи пришли к выводу, что в рассуждениях Омара Хайяма о любви, вине и беззаботности на самом деле явно проступают образы, характерные для суфийской поэзии.
Рубаи Омара Хаййама – пример уникального, широко известного, но не самого влиятельного поэтического жанра, который возник в исламизированном Иране. Гораздо большее значение для персидской литературы имел жанр маснави.
«Маснави — относительно объемное поэтическое произведение, составленное из парно рифмующихся строф-бейтов. Такая форма не требовала сквозной рифмовки всего произведения, как это было в касыде или газели, и давала автору значительную степень свободы. Первой поэмой маснави стала знаменитая эпопея Хакима Фирдоуси (940‒1020) «Шахнаме». Суфийская мысль приняла эту форму на вооружение, и жанр суфийской философско-дидактической поэмы расцветает в творчестве Абу аль-Маджда Мадждуда Ибн Адама Санаи (1081‒1141). В его многочисленных поэмах очевидно стремление автора к выражению всего комплекса суфийского знания. С точки зрения формы, он активно пользовался всем доступным на то время поэтическим инструментарием…»
А. А. Лукашев. Мир смысла в немногих словах. Философские взгляды Махмуда Шабистари в контексте эпохи
«К IX в. в суфизме сложились две основные школы — багдадская и хорасанская. Последняя получила свое название от одноименной восточной провинции Персии. В отличие от представителей багдадской школы, подавляющее большинство персидских суфиев предпочитали писать свои сочинения в поэтической форме. Основными источниками для изучения персидской суфийской философии служат памятники классической персидской литературы — дидактические суфийские поэмы (маснави), поэтические сборники (диван), составленные из касыд, кыта, газелей и рубаи, а также весьма немногочисленные прозаические трактаты».
История арабо-мусульманской философии: Учебник и Антология / под ред. А.В. Смирнова
Хафиз
Еще один классик персидской поэзии – Хафиз Ширази (ок. 1321-1389/1390) – был известен не только как стихотворец, но и как суфийский шейх. Он был придворным поэтом и чтецом Корана во время правления Абу-Исхака из династии Музаффаридов, но впоследствии предпочел покинуть двор, как место, опасное из-за многочисленных искушений и коварных интриг. Всю последующую жизнь он провел в бедности. При этом его известность как мудреца и поэта оказалась столь значительной, что, к примеру, вплоть до ХХ века в школах Бухарского ханства изучение его стихов входило в обязательную программу.
Интересной чертой творчества Хафиза является его ироничность. Он часто применял хвалебные и почтительные эпитеты к персонажам, которых, как это следует из контекста, оценивал отрицательно. А вот под личинами никчемных бродяг в его газелях скрываются те, кто является примером свободы духа и высоты помыслов.
Впоследствии уже произведения Хафиза оказали значительное влияние на персидских поэтов следующих поколений, у которых часто будет встречаться мотив противопоставления общества, погрязшего во лжи и корысти, людей, озабоченных в лучшем случае лишь соблюдением внешних приличий, — и бесприютного бродяги, который не вписывается в эти рамки.
«XIV в. оказывается удивительным временем, когда, с одной стороны, заканчивается формирование канона классической персидской поэзии в ее богатстве и многообразии художественных приемов, а с другой — эта высокая художественная культура в своей полноте оказывается закрытой для понимания значительного числа ее носителей и требует специальных работ, способных дать ключ к ее пониманию».
А. А. Лукашев. Мир смысла в немногих словах. Философские взгляды Махмуда Шабистари в контексте эпохи
Махмуд Шабистари
Махмуд Шабистари (1288–1321) — один из самых прославленных персидских поэтов-суфиев. О подробностях его жизни практически ничего не известно. Он появился на свет в городе Шабестар недалеко от Тебриза, там же получил первоначальное образование. Расцвет его творчества пришелся на тот нелегкий период персидской истории, когда страна была захвачена монгольскими завоевателями.
Основные произведения Махмуда Шабистари – поэмы «Цветник тайны» и «Книга о счастье», относящиеся к традиции суфийского трактата в стихах. Эти сочинения были замыслены как ключи к пониманию на тот момент уже очень сложной и высоко развитой суфийской мысли, ключи, в которых нуждался всякий, кто вступал на путь духовного самосовершенствования.
Махмуд Шабистари создал также несколько произведений в прозе, важнейшее из них, по мнению исследователей его творчества, — «Очевидная Истина». Этот трактат посвящен рассмотрению проблематики единобожия и другим важным вопросам суфийского мировоззрения.
В современном мире стихи персидских поэтов-суфиев вызывают большой интерес у читателей, которых привлекает лаконичная красота формы, образный ряд, который кажется пышным и причудливым, но на самом деле подчиняется строгим правилам. И, конечно, афористичность высказываний, одновременно и остроумных, и глубоких по смыслу, посвященных вечным вопросам жизни и мироздания.
Автор: Алекс Громов
Источник: http://terraart.ru/?p=10039
