Она может делать покупки в торговом центре, сидеть за рулём автомобиля, или за партой в университете, или работать в офисе. На ней скромная одежда, её волосы покрыты платком, так что только руки и лицо остаются открытыми взгляду, (хотя и лицо тоже может быть скрыто). Как правило, она носит скромную и неброскую одежду, иногда на манер, отличающийся от привычного для нас. В нашем обществе она слишком заметна, даже порой вызывает мысли о «странной религии», «террористах», «фундаменталистах», «загадках», «чужеземцах», а подчас вызывает у нас чувства отчуждения и дискомфорта.
Она может делать покупки в торговом центре, сидеть за рулём автомобиля, или за партой в университете, или работать в офисе. На ней скромная одежда, её волосы покрыты платком, так что только руки и лицо остаются открытыми взгляду, (хотя и лицо тоже может быть скрыто). Как правило, она носит скромную и неброскую одежду, иногда на манер, отличающийся от привычного для нас. В нашем обществе она слишком заметна, даже порой вызывает мысли о «странной религии», «террористах», «фундаменталистах», «загадках», «чужеземцах», а подчас вызывает у нас чувства отчуждения и дискомфорта.
В разговоре с ней, ожидая услышать резкий иностранный акцент, у нас вызывает шок её типично американское произношение. «Откуда вы родом?», – может спросить у неё какой-нибудь любопытный наблюдатель. «Из Толедо, штат Огайо», – таков может быть её ответ. Или же любой другой город. «О, правда?!» – удивляется собеседник, понимая, что она одна из нас.
В США и Канаде число новообращённых в ислам и называющих себя мусульманками женщин становится всё больше, впрочем, также, как и любых других последователей этой религии. Многие придерживаются традиции ношения головного убора (хиджаба) в общественных местах. Другие же не считают для себя обязательным покрываться, и, следовательно, менее бросаются в глаза, хотя они тоже есть среди новообращённых в США и Канаде.
Никто не знает наверняка, сколько из миллиарда мусульман, проживающих во всём мире, живёт в США и Канаде. Однако, по оценкам Американского мусульманского совета в Вашингтоне, округе Колумбия, мусульманское население составляет около шести – восьми миллионов, среди которых есть и урождённые американцы, принявшие ислам, и иммигранты, а также всё больше и больше детей, уже родившихся в Америке мусульманами. У ислама в Америке, возможно, даже больше последователей, чем у иудаизма (пять с половиной миллионов). Так что ислам может стать второй после христианства религией в США. Рост числа мечетей и образовательных исламских центров также является показателем всё возрастающего значения ислама. В 1985 году в стране насчитывалось около 600 мечетей, образовательных и иных исламских центров, количество которых продолжает расти.
История ислама в Америке не очень длинная. В брошюре «Век ислама в Америке» указывается на три волны эммиграции мусульман. Первая относится к 1875 году, когда в страну попали трудовые мигранты, необразованные и неквалифицированные, но с желанием выполнять любую, даже тяжёлую работу. Многие из них остались; те же, кто
вернулся на родину, поощряли других переехать в Америку. Вторую волну в 1930-х годах остановила Вторая мировая война. Третья же волна эммигрантов в 50-х – 60-х годах, как правило, состояла из людей, получивших хорошее образование и принадлежащих к влиятельным семьям. Зачастую причиной их иммиграции становились политические преследования на родине или стремление получить лучшее образование.
Мусульмане склонны селиться в больших городах, группами, где они могут друг друга поддерживать. Во многих крупных университетах есть коллективы мусульманских активистов. Именно здесь они учатся и помогают друг другу жить в соответствии с предписаниями их религии, так как порой довольно сложно вписаться в ритм жизни американского общества. Мусульмане обязаны следовать религиозным нормам в каждой детали своей повседневной жизни. Эта практика предписана Кораном и хадисами (высказываниями, поступками и практикой пророка Мухаммада), и другими примерами, относящимися к его жизни. В западном обществе право исповедовать религию в соответствии с желанием каждого является уникальным, и оно распространяется на мусульман, давая им возможность жить в соответствии с их религией, так, как это принято в их общине.
Когда-то страны Запада отждествлялись с иудео-христианским миром, но сегодня им, вероятно, придётся признать, что они становятся иудео-христианско-мусульманскими. Распространение ислама в западном полушарии быстро становится ведущей темой в СМИ. Мусульманская экспансия является одной из основных проблем современности почти для всех североамериканцев, которые мало знают как о принципах этой религии, так и о её истории.
Ислам берёт начало на Аравийском полуострове в седьмом веке, когда пророк Мухаммад получил Божественное откровение от Господа (Аллаха) через архангела Гавриила (Джебраила). Оно было получено им в устной форме, а в итоге записано в виде Корана, священной книги мусульман, считающегося непосредственным и последним обращением Господа к людям.
Источник: Кэрол Л. Энвэй. Выбравшие иной путь / пер. с перс. М. Эмами; ред. и примеч. А. Ежовой. – М.: ООО «Садра», 2014. – С. 16–19.
